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切实提高作文水平
陶行知名言 发布时间:2019-07-06 20:46:37
篇一:陶行知名言
 因为重教太过,所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来,教学要合一,有三个理由:第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。第二,教的法子必须根于学的法子。第三,做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终生卖不尽的。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第21 页  )
 教学做合一这个理论包括三方面:一是事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;二是对事说是做,对己说是学,对人说是教;三是教育不是教人,不是教人学,乃是教人学做事。无论那方面,“做”成了学的中心,即成了教的中心。要想教的好,学得好,就须做得好。要想做得好,就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 第2卷第 557页)
 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。(《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页)
 教学做合一是生活法,也就是教育法。它的涵义 是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。在这个定义下,先生与学生失去了通常的严格的区别,在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页)
 教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种
生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页)
 中国教育的一个普通的误解是以为:用嘴讲便是教,用耳听便是学,用手干便是做。这样不但是误解了做,也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面:对事说是做;对自己之进步说是学,对别人的影响说是教。(《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页)  我们可以说:不做无学;不做无教;不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校,是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人,是假人 ——先生是假先生,学生是假学生。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页)
 人不同,则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要,然后才晓得要教他什么和怎样教他;晓得了要教他什么和怎样教他,然后才晓得如何去训练那教他的先生。(《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第91页 )
 “做”是在劳力上劳心。因此,“做”含有下列三种特征:(一)行动:
 (二)思想;(三) 新价值之产生。( 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页)
 做是发明,是创造,是实验,是建设,是生产,是破坏,是奋斗,是探寻出路。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第651页)
从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。(《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428页)
 依照生活教育的五大目标说来:康健的生活即是康健的教育;劳动的生活即是劳动的教育;科学的生活即是科学的教育;艺术的生活即是艺术的教育;改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活,它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第559页)
 生活教育的目标,分析开来,在乡村小学里,应当包含五种:一、康健的体魄;二、农人的身手;三、科学的头脑;四、艺术的兴趣;
 五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄,以园艺来培养农人的身手,以生物学来培养科学的头脑,以戏剧来培养艺术的兴趣,以团体自治来培养改造社会的精神。(《这一年》《陶行知全集》第2卷 第444页)
 “生活即教育”,教育极其广阔自由,如同一个鸟放在林子里面。  “教育即生活”,将教育和生活关在学校大门里,如同一个鸟关在笼子里的。
 “生活即教育”,是叫教育从书本的到人生的,从狭隘的到广阔的,从字面的到手脑相长的,从耳目的到身心全顾的。
 “教育即生活”,是拿教育做生活,好教育固然是好生活,八股的教育
也就造成八股的生活。
 (《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第2卷第504~505页 )
 生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育;前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594页)
 生活教育教人发明生活工具,制造生活工具,运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥,生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活,只须看他有无生活工具;倘使有了,再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。《生活工具主义之教育》(《陶行知全集》第1卷 第116页 )
 生活教育的要求是:整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标,有计划,有方法,有工具,有指导,有考核。智识与品行分不开,思想与行为分不开,课内与课外分不开,做人做事与读书分不开,即教育与训育分不开。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第560页 )
 没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。《教学做合一之教科书》(《陶行知全集》第2卷 第650页)
 生活教育的生命力特别强,它今天不是完成的东西,明天也不是完成的东西,它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死,创我
者生!(《仿我者死 创我者生》《陶行知全集》第11卷 第717页) 我们主张“社会即学校”,是因为在“学校即社会”的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生、先生也可以更多起来。坏的社会,我们也要认识,也要有所准备,才能生出抵抗力,否则一入社会,便现出手慌足乱的情状来。(《社会即学校》《陶行知全集》第2卷 第560页)
 生活教育与生俱来,与生同去,出世便是破蒙,进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里,人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。(《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247页 )
 不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需要。便是盲目的教育.倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然的去运用社会的力量,以应济社会的需求。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594页  )
 学校必须给学生一种生活力,使他们可以单独或共同去征服自然,改造社会。《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第94页 在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力上劳心,便可无废人,便可无阶级。( 在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第129页)
 单纯的劳力,只是蛮干,不能算做;单纯的劳心,只是空想,也不能算做;真正的做只是在劳力上劳心。(《答朱端琰之问》《陶行知全集》
篇二:陶行知名言警句
 陶行知名言警句
 1、捧着一颗心来,不带半根草去。
 2、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。
 3、不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然地去运用社会的力量,以应济社会的需求。
 4、教师的职务,是'千教万教,教人求真'。学生的职务,是'千学万学,学做真人'。
 5、我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。
 6、我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。
 7、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明
理.并愿为国鞠躬尽瘁。
 8、民主教育是教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人,…民主教育是人民的教育,人民办的教育,为人民自己幸福而办的教育。
 9、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
 10、一举一动、一言一行,都要修养到不愧为人师表的地步。
 11、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
 12、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
 13、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
 14、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
 15、做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。
 16、我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。
 17、把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力
 18、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
 19、我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。
 20、我们深信教育是国家万年根本大计。
篇三:陶行知简介,陶行知的教育名言,名言警句
 陶行知简介,陶行知的教育名言,名言警句
  陶行知简介,陶行知的教育名言,名言警句
  陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),安徽省徽州歙县人,祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家,伟大的民主主义战士,爱国者,中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
  1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国,先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年,在中国共产党"八一宣言"的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员,兼教育委员会主任委员。
  1946年7月25日上午,因长期劳累过度,不幸逝世于上海,享年55岁。
  1、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然为个人完满发展之重要指标。
  2、“追求真理做真人”,不可丝毫妥协,决不向虚伪的社会学习或妥协。
 3、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
  4、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
  5、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
  6、爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。
  7、我们在教育界任事的人,如果想自立、想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
  8、民之所好好这,民之所恶恶之。管众人之事者,拜众人为老师。
  9、忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
 10、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
  11、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
  12、以教人者教已,在劳力上劳心。
  13、有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。
  14、我们要学习,学习,学习:达到人所不知,人所不能。
  15、捧着一颗心来,不带半棵草去。
  16、办学和改造社会是一件事,不是两件事。
 17、师范教育可以兴邦,也可以促国之亡。我们爱师范教育,我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。
  18、发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。
  19、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。
  20、我们应当有广义的师范教育——虽所培养的人以教员为多数,但目的方法并不以培养教员为限。
  21、我们深信教育是国家万年根本大计。
  22、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。
  23、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
  24、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
  25、你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。
  26、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
  27、世界上最伟大的音乐是战斗的音乐,最伟大的文学是战斗的诗歌。
  28、我们希望以集体的力量来纠正个人主义,以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。
  29、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
 


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